说曹操曹操到，当下门前出现一道身影，确乎是程郁，程郁一脚踏入屋内，先是向刘璋和荀攸微一施礼，完毕后他通禀道：“明公，三千斛粮草已经装车起运，当下往河东而去。”
“善。”刘璋点头，所谓三军未动，粮草先行，河东万余兵马，每日耗费粮草不菲。虽是河东太守王邑方面奉上粮草助军，可还是需要关中运去粮草才可。
一声应答往来后，刘璋继续埋首案牍之间，忽的他轻笑了一声，这是一封从汉中递来的书信，上言割据上庸的张鲁，于上庸之地大力推行天师道教，而上庸之民多有虔信者，如今的上庸，和过去张鲁时代的汉中倒是一般无二。
‘宗教政权。’这是刘璋给到当下上庸的评价。
说来中国自周公推行德教，孔夫子继之，中国之人素来是近鬼神而远之，对鬼神之论斥为邪说，多崇信儒教教化之道。
就算东汉由于开国起就沾染了谶纬之学，可谶纬之学也是依附儒家才得以壮大，不然区区谶纬卜卦的学说，少有人会搭理。
是故中国是一个宗教意识极为淡薄的国度，皇权总览一切，宗教难以从皇权中拆分出一二权柄，只能被皇权把玩而已。
可当下的东汉末世，自张角起事，道家大兴，在上庸一角，出现了由张鲁把控的宗教政权，可谓是帝国末年，无奇不有，为诸侯争霸添上了一道奇观。
对于在上庸自娱自乐的张鲁，这边刘璋虽说掌控汉中，居于张鲁的上游，可他并不打算图谋上庸之地，毕竟上庸离襄阳太近，若是为他夺取，刘表恐怕会夜不安枕，于他和刘表的盟交不利。
当下刘璋的目光主要放在河东、并州之地，荆襄和江东，是刘璋的第二优先级，宋元之前，北方才是逐鹿的主场，南方只得割据，不得争霸。
所以刘璋打定了主意，只要张鲁不生事，不躁动，他打算一直放任张鲁在上庸，隔开他和刘表的接触。
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